【恰崇实青年】：凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。恰崇实青年，如春前之草，如长江之初源。既以西迁精神之恢弘为吾责，虽风雨设帐岁月沧桑，而此身尚存，此志弥坚；既以交大正朔之承继为己任，其身可抑而道不可屈，知天动星回，而辰极犹居其所；玑旋轮转，而衡轴犹执其中。恰崇实青年，群星列张，溯人文之渊薮，崇义理之研阅，天地大矣，前途辽矣！                ——刘靓

东坡曾说：“凉天佳月即中秋。”如今一场秋雨一场寒，到了中秋时候，便是洗尽铅华的难得好晴，确实称得上凉天佳月了。而西风行至此时，催开丹桂飘香、秋菊佳色，则是花好月圆人团圆的美好寓景。中秋佳节，遂很自然地牵动每一个人的心了。

中秋，即农历八月十五日，因为其居秋季之中而得此名，又有月夕、八月节、团圆节等诸别称。溯其源头，约莫可追至先秦古礼，或是秋分之日，或是三秋之中，举祭祀以敬事天帝，祈求风调雨顺、五谷丰登。魏晋时期，有“仰头望明月，寄情千里光”之句，而唐代诗人欧阳詹所作《玩月诗序》中有“谢赋，鲍诗，朓之庭前，亮之楼中，皆玩月也”的说法，可见当时的文人已有赏玩月亮的雅趣，但不足以证彼时是否已有中秋节之谓。到了唐代，其中标明中秋或八月十五为题的诗作，有130余首。宋代明确将中秋节定为正式节日，且为新年、端午并列为三大节之一。到明清时，产生了为我们所熟知的一些中秋节庆习俗，如吃月饼、吃团圆饭等，一直流传到了今天。

中秋习俗，古来便多，大多都与月有关。

譬如拜月。《国语·周语上》中说：“古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。”郑玄注《周礼》时也有言：“天子当春分朝日，秋分夕月。”足见原本拜月是天子之事。而到宋代，金盈之的《醉翁谈录》中载：“倾城人家子女……登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫，高攀仙桂，……女则愿貌似常娥，圆如皓月。”虽《宋史·礼一》仍载有“秋分夕月”之语，而民间拜月之事，已可见盛极一时了。

譬如赏月，或称玩月。“玩月”一词较早见于前文所述鲍照诗中，诗题为《玩月城西门廨中》，诗中“玩月”部分如下：“始出西南楼，纤纤如玉钩。末映东北墀，娟娟似蛾眉。蛾眉蔽珠栊，玉钩隔琐窗。三五二八时，千里与君同。”其中的“三五”即是指月中十五日。唐开元之后赏月之俗开始兴盛，而关于唐玄宗赏月的传说也很多，有言《霓裳羽衣曲》的创作便与此有关，较为可靠的记载是《开元天宝遗事》中所说：“玄宗八月十五日夜与贵妃临太液池，凭栏望月不尽，帝意不快，遂敕令左右：‘于池西岸别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。’”宫中如此，而民间行效之风则渐盛，以至于时至今日，也不免受其影响，纷纷“举头望明月”了。

至于月饼，而今花样愈多，便只待诸君一一品过，共得其甜，不作详述了。

关于中秋的传说，最美的当还是嫦娥奔月，广寒清冷，玉兔倚桂树，传说蕴含了古人对月亮的无限向往。而在今日，我们已见证“玉兔”登月，但如我一般的很多人还是愿意相信，“皎皎空中孤月轮”之上，有月宫仙姝，如思乡游子一般夜夜寂寞，但心如明月，终究夜夜照故土。

“阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。”